名称:yobo足彩}:“颂”与“容” 的前世今生

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更新时间:2019-12-27

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金輝

一天,老友張如元的一位[學生 的英 文:students],向[老師 的英 文:teacher]請教一方篆刻習作。篆文刻的是古璽:“女為悅己者容”。張老師細細端詳之後說,這裏的容字,若是漢印[形式 的拚音:xíng shì][表現 的英 文:performance][可以 的英 文:can]的,刻古璽文就不[允許 的拚音:yǔn xǔ]了,容字應作頌字。因為“頌”是“容”的古今字。

張如元先生是篆刻名家,文字學造詣很深,[浙江 的拚音:zhè jiāng]省文史館館員,他的話語是很精確到位的■yobo足彩高科技■。可是學生仍疑惑地望著老師,眼神一愣一愣的,想了許久還是不明白,問:“女為悅己者容”不[都是 的英 文:All are][這樣 的拚音:zhè yàng]寫的嗎?其實,這裏有個《說文解字》裏的話題。

古璽文與六國古文,十分相近,為戰國時期秦國之外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國使用的文字,故稱六國古文,是我國古文[字體 的拚音:zì tǐ]之一。據我所知,目前國內從事古璽文研究的書法家寥若晨星,而溫州著名書法篆刻家林劍丹先生研究古璽多年,成果頗豐,名聞遐邇。我拜讀過他的[許多 的英 文:many]古璽書法[作品 的英 文:couturiers],古樸清雅,書卷氣襲人,把弄之餘真是[愛 的拚音:ài]不釋手,欲罷不能。

那麽什麽是古今字呢?所謂古今字是指文字在[曆史 的英 文:History]演變中[出現 的拚音:chū xiàn]古今分化字,將分化前的字稱作“古”字,分化後記詞各有專司的字稱為“今”字。如:“莫”的本義是太陽落在草叢中,表示日暮、傍晚,後來“莫”字被假借作否定性無定代詞和否定副詞,為了在書麵語中不至於混淆,就又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字來表示“傍晚”的意思,“莫”和“暮”便成了一對古今字■yobo足彩绿色环保■。“頌”是“容”的古今字就是這個道理。頌字的前世今生與容字有著千絲萬縷的關係。

[也許 的英 文:Perhaps]有讀者與那位學習篆刻的學生一樣要問,平日裏[我們 的拚音:wǒ men]不就是把麵容、容貌的容字寫成“容”嗎?怎麽與頌字有關聯呢?

我們就說說頌字。要說頌字,還得先從頁字說起。“頁”的甲骨文(圖1)像是一位跪著的人,頭部突出,頭上長著三根毛發,好似張樂平先生筆下的“三毛”[形象 的英 文:image]。所以《說文解字》曰:“頁,頭也。”可見頁的本義為頭。可以說,凡由頁組成的字都與人頭有關,如頸,項、額、須、領、頤等等 。頌也由頁字組成,也與人的頭部有關。《說文解字》曰:“頌,皃(貌)也。從頁,公聲。”段玉裁《說文解字注》曰:“古曰頌貌,今曰容貌,古今字之異也。”也就是說,我們今天說的容貌的“容”字,古字[應該 的英 文:yīng gāi]寫作“頌”,隻是古今字的不同。從中看出,張如元先生的說法是有根據的,與段玉裁的說法一致。晚清樸學大家孫詒讓先生,他撰寫的《契文舉例》是我國第一本考釋甲骨文的研究著作。孫詒讓精通文字學。他的字仲容,有時亦作仲頌,此亦為佐證。

至於為何頁字讀成“yè”(音葉),那是因為合並或假借過程[發生 的拚音:fasheng]的“變讀”現象,也稱“同音假借”。即原來“頁”的讀音為 xié(音協),後被假借“葉”(葉),便被轉讀成假借字“葉”(葉)的讀音 yè。

說罷頌字再說容字。“女為悅己者容”,這裏的“容”,是名詞作動詞用,是說梳妝打扮的意思。就是說女子願意為了解[自己 的英 文:his],欣賞自己的人而塗脂抹粉,喬裝打扮,因為這樣值得。

可是許慎《說文解字》:“容,盛也。從宀、穀。”與“女為悅己者容”中的“容”牛頭不對馬嘴。按許慎的說法,容的初義就是容納。在許慎看來,“容”上麵的“宀”,俗稱禿寶蓋,是“房屋”的意思,下麵是“穀”,即“穀”是[空虛 的拚音:kōng xū]的山窪,都有盛受的意思,是正確的。但也有人認為,許慎沒有見過甲骨文,容的甲骨文(圖2),從字形可看出, 為“穴”,是遠古社會的地穴建築,如同裏麵大,口子小的地窖。這種地穴式的建築,在遠古社會就是儲存糧食等之用的。不過,不論是許慎說的,還是甲骨文物象本源表達的,都是空間上的容納、收容的意思,與容貌無關。這又是怎麽回事呢?

原來“頌”在先秦時期被假借用作“誦”,專門表示歌頌、頌揚的[意義 的英 文:meanings]。如《詩經》中的《周頌》、《魯頌》、《商頌》,就是祭祀時用的舞曲歌詞的意思。“頌”被假借之後,表達麵容、容貌的意思的字隻得另外尋找替身,於是由“頌”同音、但意義毫不相幹的容納的“容”字來擔當麵容、容貌的意思了。由此可見,“頌”與“容”有著深厚的淵源。

這就是“頌”是“容”的古今字的前世今生。


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